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山海经相关内容

上古奇书《山海经》——带你解锁神话传说中的「烛龙」

话说《山海经》真乃是一部想象力非凡的惊世之作，其是中国先秦古籍，被认为是一部富有神话色彩的最古地理书；也是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作。在物欲横流、市声喧嚣的现代社会，对于习惯“快餐式阅读”的现代人来说，它是一片净土，是远古时期极富想象力的惊世之作。通过它诡异的文字与形象的绘画，让我们依稀解读那些或已进化、或已绝迹的远古生命；了解我们的祖先几千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、兽的无穷奥秘。而这书中记载的一些上古传说异兽至今仍然存有较大争议。

今天我们着重了解一下《山海经》中的神兽烛龙。说起烛龙在神兽中这可是相当于大BOOS般的存在，其本身就是高贵的龙族，可以说在《山海经》异兽中已经是巅峰般的存在了。《山海经》中这样形容，烛九阴的外貌与能力已经超越了“异兽”这个词所能涵盖的范围，甚至达到了“神”的境界。烛龙作为钟山之神，拥有操纵四季，分别昼夜的能力，睁开眼便是白天，闭上眼便是黑夜，呼吸之间，便是春夏秋冬。身赤色，长千里，生活在极北之地，关于烛龙有这样一段故事。

相传有个无启国位于长股国的东边，这个国家，或者说是部落，大概从开天辟地时就存在了。他们上半身长着人形，下半身长着蛇身，尾巴会翘在头上，看去像一个发髻。其国民的奇特之处在于他们都不生育子孙后代。传说他们居住在洞穴里，没有男女之别，生活非常简单，有时仅靠呼吸空气为生，偶尔会吃几条小鱼，有时则干脆捡拾泥土食用。他们死后就埋入土中，奇特的是，他们人虽已经死了，但是心脏却依然跳动不已，尸体也不会腐烂。等到一百年(一说百二十年)以后，他们又会复活，从泥土里爬出来重享人生之乐。所以在他们看来，死亡就好像是睡大觉，如此周而复始，往返延续，以至这里的人虽然没有后代，家族却依然人丁兴旺。

吴启国的附近有座钟山，山神名叫烛阴，他威力巨大，睁开眼睛人间便是白昼，闭上眼睛宇宙便是黑夜，一吸气天下便是寒冬，呼气世界便是炎夏，一呼吸就生成风。他平时不喝水不吃食物、不呼吸，他的身子有千里之长，居住在无启国的东边。他的样子也很奇特，长着人的面孔、蛇的身子，全身赤红，就住在钟山脚下。也有人把他叫做烛龙，认为他是一位威力跟盘古相当的创世神。

古人解读烛龙即太阳。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河。清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿·烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名”。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。

其主要是根据《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜。大概理解就是，这烛龙睁眼是白天，闭眼是黑夜，去除神话外衣，那可不就是太阳。

而古人姜亮夫《楚辞通故·烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”这个解释更有点牵强，祝融和烛龙山海经都有记载，但山海经中没有任何表述祝融与烛龙有什么关联性，《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。这种兽人结合形态在《山海经》中普遍存在，炎帝神农也是牛头人，西王母也是兽面人身，女娲伏羲也是半人兽形态，而《山海经》对人面蛇身的形象都会着重描述其人面蛇身的形态，所以这祝融和烛龙应该没什么关系。烛龙已经超出了坐骑神兽的范围，也不是祝融可以骑乘的。

古人思想还是有点保守，换个思路，如果上古记载“龙”是真实存在，女娲伏羲也是真实存在，那么一切就解释得通了。古人解读全忽略了一个重点「人面蛇身赤色」，还有「其为物，人面蛇身赤色，居钟山下」。这“其为物”是指钟山的神幻化出具体的形态，（则是人面蛇身赤色，在钟山下），《山海经》中对烛龙表述两段中均有提到“人面蛇身赤色”这是对形象外貌特征的表述，这应该不是胡编乱造，在结合吴启国的故事，烛龙或许就是他们的神或是王，后古人解读偏偏忽略这些点。《山海经》自先秦后，都被视为是一本荒诞不经的奇书，这样就不难理解，古人的解读，认为“人面蛇身”根本就是天马行空的想象，所以只能从其他角度来解读。

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