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《白蛇传》的故事妇孺皆知，它是明代冯梦龙编写的《警世通言》里收录的一个民间神话传说。这应该算是我国文学史上最早的完整的白蛇故事传说。在此之前的许多民间的文本笔记杂录中，白蛇完全不是这样的形象。

关于蛇的故事在民间在野史中多的举不胜举、俯拾皆是。有整个的，还有局部的。什么叫局部的？人皇伏羲，妖皇女娲都是人的脑袋，蛇的身子，这就是局部的。山海经里也有记载但是语焉不详。最早的整个的白蛇成精变化人形的故事应该是在唐代，这是一片文言文的小说，名字叫《李黄》。

这部小说有点暗黑色彩，口味重的读者一定喜欢。说的是在唐宪宗时代，元和二年，有一位叫李黄的年轻秀才千里迢迢进京赶考。这个年轻人虽然读圣贤书但是不尊圣贤训，平日里喜欢沾花惹草。巧的是他在长安的市集上遇到了一个美貌如花的寡妇。

这个寡妇很是风骚，对秀才眉来眼去一顿撩骚。秀才哪受的了，就跟着寡妇来到她的住处，一起颠鸾倒凤了三天三夜。到了第四天，李黄精疲力尽的离开的时候周围的人看他的眼神都很奇怪。

李黄没很在意就回了家，但是不久之后就感觉得混上上下又痛又痒，很快就病的爬不起床了。弥留之际他把妻子叫到床前，告诉妻子自己和寡妇的事，觉的事情的古怪一定在那寡妇身上。

恐怖的事情发生了，李黄诉说的时候他的身体竟然慢慢的化为脓水，颜色腥黄，还有一股蛇的腥臭味。片刻之间整个身体竟然全部化为了脓水，只剩下一颗头颅。

妻子根据李黄说的位置去找寡妇，可那里哪还有半个人影，只是一处早已废弃很多年的破败园子。附近的人都劝她不要接近这个园子，说院子里有一颗十个人合抱不过来的大树，大树上栖息着一条白色的大蛇。

这篇小说有点惊悚小说的意思，读来让人不寒而栗，细思极恐。也因为最早的杜撰白蛇化人的故事而享有盛名，为后人称道。

看到白蛇变人的故事这么受欢迎，写小说的人就纷纷仿效，他们沿袭了这篇小说中白蛇的形象：那就是害人的妖怪。白蛇都是变化成美丽的女人，要么寡妇，要么少女，要么青楼女子。情节就是蛇精勾引男人，男人和蛇精云雨一番之后就恐怖的挂掉。故事千篇一律，结构如出一辙，读一篇相当于读一百篇。

这些小说都充斥着封建礼教的那一套陈腐的说教。妇女就要严守妇道，不守妇道的女人都是妖魔鬼怪，受这样的女人诱惑做出荒淫的事情就会死无葬身之地。所为红颜祸水就是如此。这种风格大约延续了百来年之久。到了南宋时期，忽然有一篇小说跳出了这个圈子，另辟蹊径，塑造了新的白蛇形象。

这就是《夷坚志》中的《孙知县妻》一章。这回白蛇非但没有祸害人，反而化为人妻老老实实的过日子，和孙知县情投意合，恩爱非常。可惜孙知县点儿背，机缘巧合发现了妻子是蛇变得，不敢说出来，更不敢休妻，就这样连郁闷带害怕硬生生的给窝囊死了，真是够惨的。

虽然还是因为蛇精的缘故才死了人，但这次的蛇精没有主动去害人，只是象变化人形过人的生活，但是这孙知县心里素质没有这么强大，所以从这个故事开始蛇精的形象就比较温和一些了。再来说《白蛇传》，现代人看了白蛇传都很同情白素贞，很憧憬那样坚贞那样轰轰烈烈的爱情。

结语：白素贞是追求自己幸福，敢爱敢恨，用于冲破封建礼教牢笼的正面英雄人物。其实冯梦龙写的这个故事并没有这个意思，本意是警世，告诉人们邪不压正，要禁欲才能避免祸端。所以无论白蛇怎么人性化，怎么痴情，怎么刚烈都要被镇压。

《白蛇轮回》搭建了《白蛇传》虚拟场景，将白蛇传故事中的闲美风物与动人故事完美呈现在应用上，让白蛇故事的风采在网络世界里触手可及。

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